認識五條港
300年前先民來台到鹿耳門後，得經台江內海才能到達赤崁樓進入府城，如1685-1704康熙台灣輿圖。
▲康熙台灣輿圖(1685-1704)
1716年水仙宮(神農街1號 )由漳泉郊商合建，當時宮前有港口，透台江內海通安平。然因台江內海陸浮，郊商陸續挖掘人工港道，1752年《重修台灣縣志》的「城池圖」五條港的雛型已見。
▲1752年《重修台灣縣志》的「城池圖」已具五條港的雛型
「一府、二鹿、三艋舺」的一府是指五條港繁忙的貿易，當時不僅掌控府城經貿，也影響了全臺的經濟，成為全臺的經貿中心，十八至十九世紀盛極一時。郊商為了運送貨物，於陸浮的陸地開鑿人工水道，由北往南為新港墘港、佛頭港、北勢港、南河港與安海港。各港道運送的貨物不同，也形成不同港道不同產業的特色。如佛頭港主以杉木、米，北勢港與南河港是南北貨、藥材，安海港則以糖與製粉業為主。
▲五條港由北而南分別為新港墘港、佛頭港、北勢港(又稱為南勢港)、南河港、安海港
五條港的貿易，於1720年起先後成立了商業公會的組織三郊，總部在神農街1號的水仙宮。以福州廈門為基準往北做貿易的稱北郊，以蘇萬利為首；往南的以金永順為首稱南郊，至於台灣本島的貿易是以李勝興為首稱糖郊。其他較小的郊商還有紙郊、藥郊、茶郊、油郊、布郊等，五條港裡商賈雲集，也成了台灣的經貿中心。郊商們不僅鋪橋造路、捐金建廟熱心公益外，還負責組成義軍保護地方的安全。清末、日治時期洋行興起，又五條港逐漸淤積，日人築新運河後，三郊勢衰，五條港也逐漸沒落。
▲清代三郊的貿易地圖
五條港的中間港道北勢港，其旁北勢街(今神農街)為當時商業中心，1號的水仙宮即為三郊三益堂辦公室所在，水仙宮主祀大禹，留有大禹廟的匾額，也說明水神對於港道貿易的重要。71號的金華府為許姓碼頭工人原鄉的信仰，主祀關公，兼許姓同鄉會館性質，透過金華府的信仰與附近多為許姓住戶，見證五條港信仰、職業、港道與姓氏一體的郊商生活特色。街尾的藥王廟主祀神農大帝與醫藥神，當年北勢港與南河港以運輸藥材為主，間接的促成祭祀藥王的信仰，今見民權路段(原南勢街段)滿佈中藥行，正是清代以輸送藥材為主的見證。
▲神農街街頭至街尾的三間廟宇
◄▲水仙宮整修後的模樣與大禹廟的匾
►金華府
◄藥王廟
